&esp;&esp;“否则，最后都会沦为君主个人的文治武功，最后人亡政息。”
&esp;&esp;“汉唐的经历，就是最好的证明。”
&esp;&esp;汉唐因为君主个人对文治武功的追求，选择了对外扩张，打下了辽阔的疆土。
&esp;&esp;然而因为缺乏相应的思想做指导，最后又回归了保守。
&esp;&esp;“现在的儒家思想，太过于保守，已经无法满足大明的需要了。”
&esp;&esp;“所以，我们需要寻找一种全新的，能满足我们需求的思想。”
&esp;&esp;闻言，朱棡似有所悟。
&esp;&esp;朱棣和朱橚则一脸懵逼。
&esp;&esp;什么司法独立？什么新思想？你在说什么啊？
&esp;&esp;马皇后继续问道：“新思想是什么样子的？你可有头绪？”
&esp;&esp;陈景恪微微颔首，说道：“已经有了一些想法。”
&esp;&esp;朱元璋精神一振，追问道：“什么想法，快和咱说说。”
&esp;&esp;朱标和朱雄英，也竖起了耳朵。
&esp;&esp;陈景恪斟酌了一下，说道：“新思想不能凭空出现，否则会和华夏文化相冲突。”
&esp;&esp;“解决这种冲突，就需要耗费我们大量精力，可谓得不偿失。”
&esp;&esp;“所以，最好在华夏原有思想上推陈出新。”
&esp;&esp;“儒家思想是最合适的，它构建了一套完整的思想体系，非常符合华夏人的传统习俗。”
&esp;&esp;“这个优点，我们不能抛弃。”
&esp;&esp;朱元璋有些急切的道：“你说的这些咱都知道，直接说怎么改吧。”
&esp;&esp;陈景恪有些无奈，不再做过多讲解，直入主题的道：
&esp;&esp;“给儒家制定一个更宏伟的终极目标。”
&esp;&esp;“然后围绕这个目标，重新解释儒家思想。”
&esp;&esp;第318章 他怎么舍得的啊？
&esp;&esp;“人为财死鸟为食亡，为了个人的荣辱，人们可以不顾生死。”
&esp;&esp;“但还有一种东西，能使人爆发出更加强大的力量，那就是正义。”
&esp;&esp;“华夏文明对正义的追求是贯穿始终的……”
&esp;&esp;“当一个人认为自己的行为是正义的，他可以牺牲一切。”
&esp;&esp;“当一个群体和组织认为自己是正义的，就能爆发出惊人的活力和凝聚力。”
&esp;&esp;“所以，我们的新思想必须是伟大的，是崇高的。”
&esp;&esp;“它不是为了某一个人，某一个群体而存在，而是为了追求全人类的福祉。”
&esp;&esp;众人不明觉厉，世界上真的有这么崇高的思想吗？
&esp;&esp;朱雄英却脱口而出道：“大同世界。”
&esp;&esp;陈景恪心道，没白教你那么多：“正是大同世界。”
&esp;&esp;大同世界出自《礼记·礼运》：
&esp;&esp;大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
&esp;&esp;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
&esp;&esp;货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。
&esp;&esp;是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
&esp;&esp;是谓大同。
&esp;&esp;可以说，大同世界是儒家思想构建的终极理想世界。
&esp;&esp;只是因为太不现实，很少有人真的把它当回事儿。
&esp;&esp;就连儒家自己都不怎么提这玩意儿。
&esp;&esp;前世康有为倒是想在这方面做文章，只是他屁股太歪，最终失败了。
&esp;&esp;之前陈景恪就给朱元璋他们讲过大同世界，只是他们也一样没有当真。
&esp;&esp;这不过是儒家幻想出来的，咋可能存在。
&esp;&esp;到了现在，朱元璋依然不信：“这东西……真的有人信吗？”
&esp;&esp;陈景恪反问道：“道教的天庭，佛家的净土，岂不是更虚无缥缈，天下人为何愿意相信？”
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