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收了同母异父弟弟()(21 / 61)

奥萨城便是当下周朝边疆的第一大城,曾经是名为比耶萨的一沙漠蛮族的首府,被周朝监国军所征服而收为领土后,便成了沙漠地区的贸易枢纽。

奥萨城再往西,便是香国与纳米里国这两个同样是被监国军征服的附属国,以及向南还有刚被收为附属国的夕国。

温雅没有把这些地方划入周朝的领土,其一是由于管理不便,其二是这些地区原先的统治者已经被她推翻,新上任的管理者无论从经济还是政治文化都非常偏向周朝。由这些本族代理人实行对外族居民的教化,反而比由周朝人直接同化来得方便。

不过即使没有纳入周朝版图,香国与纳米里国也已经建立起与周朝中原的商贸通路,每年都有更多的当地人进入温雅通过铁轨建立的贸易网络,也有更多的中原人通过这铁轨网络去开辟新的市场。

当然,温雅的监国军也不是义务劳动。除了给这些边疆地区带去货品、给中原带去商机,温雅的另一个目的便是西部平原的油矿。

香国人的祖先也建立过繁盛的帝国,而他们从地下挖出黑色的油状天然燃料,被称为“香火药”,后被命名为燃油。这燃油比煤更耐烧,并且能分离出不同比重的组分,能够适配多种轮机的需求。

虽然曾经的香帝国耗尽了地表的“香火药”,但经过周朝机造阁学士的预估,香国与其邻国纳米里的领土内还有多处燃油矿脉。而在温雅征服了这两国后,便由监国军后勤部组织了对燃油矿的勘探与开采,再把采得的燃油通过奥萨城运往中原。

除了采矿事宜之外,监国军后勤部也在奥萨城建立了哨所,协助管理奥萨城的城内治安。不过要说起这里的主要管理者,倒还真是有些复杂。

奥萨城原本有三个主要族群,其中香族与帕恩族是来自邻国的父系民族,而真正最初的奥萨人则是名为泽林族的母系民族。在监国军到来之前,奥萨城是香族与帕恩族占了上风,泽林族的领地被两个外来父系民族蚕食。

然而在奥萨城被收为周土后,监国军前锋部的男兵们离开,留下后勤部的勤官们均为女子,因此也倾向于选择女子做新的管理者,便扶持了泽林族上位。而其他沙漠地区来投奔奥萨城的新居民也大多皈依了泽林族,很快便盖过了香族与帕恩族之前的风头。

而温雅此次在奥萨城稍作停留,除了到哨所的电报站向大营发布作战指令外,便是去城中心的颂苏堡与泽林族祖首见面用餐。

泽林族现任祖首维西亚是一名青年女子,奥萨城格物院出身,周语也十分流利,在诸多观点上都与温雅有所共鸣。两人平日就常通过电报书信交流,见面自然也是相谈甚欢。

餐后,这位维西亚祖首安排了马车,并自己陪同送温雅回车站。而由于有泽林族祖首陪同,温雅的禁卫便坐了下一辆车。

走在半道上路遇格物院的人,维西亚临时下车去谈话,可还没等她回到车上,这泽林族安排的马车竟撇下祖首自己走了。

温雅发觉自己是被“劫持”了,却也知道敢在维西亚眼皮子底下“劫持”她的是谁,有些无奈地朝前面的司车说了句:“可以了纳绮特,别总搞这种花活,你若是好好请我,我也未必不会应邀。”

原来“劫持”温雅的正是帕恩族祖首家的小少爷们。

帕恩族原是父系游猎民族,行走婚制。按照他们的传统,适婚男子会组队到外族的聚集处游弋,抢去心仪的女子带到营帐里婚交,再把人送回原族。之后这些男子回到族里生下孩子,自然是只知其父不知其母。

不过自从在奥萨城定居,帕恩族的走婚方式也变得文明了些,从随意抢人演变成抢过一次之后就结下婚配关系,只不过男女双方仅是做那事时见面,平时还各回各家。而奥萨城被收归周土后,康静公主为防止本地人骚扰商队禁止了明面上的抢婚行为,但私底下的抢婚还是屡禁不止。

其实这已不是温雅第一次遭遇帕恩族的抢婚小队,只不过之前被“劫持”时温雅还染着风寒,便直接让禁卫将他们喝退了。

而今天带队的这位,还是两年前“劫持”温雅的帕恩族祖首家的老二纳绮特,而他的队员倒换成了刚到婚龄的双生弟弟,比瑟尔和佩如。

温雅有所预期,这三个男孩子能将泽林族的马车夺来,多半也是得到了祖首的默许。去年奥萨城政坛出了一件大事,是帕恩族祖首第一次抛却走婚的传统,让大儿子纳维缇嫁给了现任泽林祖首维西亚。因此维西亚给纳维缇的弟弟们一些特权,想必也可以理解。

在温雅点出了劫车者的大名后,外面立刻传来纳绮特清澈的声音,说着带口音的周语:“原来公主还记得我呢?这回你可跑不掉了。”

看样子,纳绮特是打定主意要把“抢”的过程执行到底了。

这俩泽林族的马车很快便停在了一座宏伟的石质宫殿前。温雅就在车厢里等着,不一会门被从外面拉开了。拉开门的少年肤白貌美,身上的缎面短袄绣着京城时下流行的纹样,只有他那头黑亮的卷发标志着帕恩族的身份。

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