在台湾文坛上，有琼瑶，林语堂，算是喜悦影响，也是作家不si的畅销例子，所以我认为畅销代表了作家之永恒。
世界经典，如圣经，法华经，红楼梦之流，也都不在意作家是谁，是否为合着，总之，作家之si论，是在贬低作者的写作品质，不能写出经典名着。
从罗兰巴特的着作来看，世界有如宏大的大哉问，许多网路文学，都是应用书写的快感，创作大众疯迷的杂文学。
研究问题/4
为了就业，博士写论文，大多朝社会化进行，如符号学对行政策略的应用，很少有人研究罗兰巴特的真正文艺学术。
博士应该针砭时事而研究，有社会现象的解决法，以及改革政治，为未来世界更好题目。
文艺研究也离不开社会问题，所以写论文是一种使命，不是为了自私的观点，或就业的目的，这真是有点令人瞧不起。
土博士和洋博士就是不同，但是相同的是，当了老师要因材施教，当了工作者，要理想高远，不要认为自己很厉害，不去奉献社会和国家利益。
创造力到底要利己还是利他，这都是博士拟定题目的考量，士农工商，士排刊物杂志，都有好几套出刊的备份，看局势换着上市，所以有时记者和副刊编辑，并不是每天照表c。
人跟人之间交谈，就是地下言论，媒t上的才是公开的，所以言论的管制管理，除了写下来或窃听，不然没人知道，不会口耳流伝。
所有没有印刷的字册，都是地下的秘密文本，但是为什麽要写，纪念，宣泄，真相，文字的力量代表一个人或政治的身世。
这个社会充满了做表面功夫的书本，但是真实的却绝版，或烧掉，丢掉，所以大众是被蒙蔽的，真正的密码，大概被审查制度剃除了。
地下刊物也有如丑闻，绯闻，狗仔报导，ap，se情照片专辑，是y浪y流，不是nvx主义的前卫作法。
但是当社会开始卫道时，所有的x快感，就被保护，管制，其实学术界真的很怕x丑闻，所以旁人的眼是很尖的。
盗版的书，即地下刊物，在台湾，简t政论书，也是地下的知识，那怕是英文，到处都有带有se眼镜的审查。
博士不看小道消息，会被称为无知，看不懂更糟糕，会被评为不入世，所以所有的知识，都是为了书迷而制造的。
高老师为了教得更深更广，而收集各种版本，真用心，佩服他挖掘知识的职业jg神。
据说去法国求学，回国只能一直当副教授，不可能升正职，但可以跳上去当系主任，当他发现不能多赚钱，而且还没有退休金，他就看开了。
他宁愿当左派，也不要一脸正派的当右派正教授，或许这学术史，应当有左派来立下假设理论，誏人去探其真假，这叫做坐而言不如起而行。
所以，我也跟高老师走在学术蹊跷上，他在各书店的发表，很可能就是一种校外的地下言论。
文艺学术/6
想着明天要去弄牙齿，却醒来上小号，接着吃虱目鱼q饼，就是鱼松加麻糬的一种台南月饼礼盒，很好吃。
高老师生日那天，我幻想着买蛋糕，为他在脸书上庆生，蛋糕不给他吃，我吃就好，他笑我说好机车阿。
高老师说，我此文好像在骂他阿，他气不过，也要去教博士班，真不错，很上进的理想。
其实，我是对旁听班的学生说的，没有想到把大学老师们也写进去了，因为他们都是正规的博士出身。
我觉得文艺学术，应少在那边拍马p，歌功颂德，有批判有存在的进步，但写得真正好，也理应贺彩。
欣赏文艺，有很多方法角度，最不好的就是讪笑，漫骂，嘲讽，不了解作家的用意，曲解了文学里的隐喻。
有人用方便排泄，形容宗教诗集的进出门观，真的很亵渎，冒犯，这是最差劲的评论，是利用教师权之n评。
所以反文学，也要讲得高尚优雅，因为那是文字革命，不用脏字，而是用整t概念，反斥现实的可憎之处，像是白痴一书，应该是如此。
以前静宜大学老师，讲西洋的新批评方法，用在狄更斯的作品，还有嘉德市长，简ai上面，都是很好的治理方法，这叫做学院式赏析。
文学之所以为文学，要靠理念架构来支撑，不能过於媚俗，勇於挑战，文学是很好的一种批判武器，使世界更美好。
我在辅大的课，都读了艾l坡，荒野之狼，象人，艾格妮斯，很多，都记不起来了。
当时苏珊老师只问我，艾格妮斯是如何在修道院受孕流产的，我答覆是教士x侵所为，老师笑了。
苏珊老师还问我要不要看哭喊自由一书，是南非文学，我嫌黑人文学，我有种族主义。
我的批评方法很直接，没什麽深度，写笔记交上去，也看不懂苏珊老师的草t英文批评。
我不像别的同学，在诚品买英文书，厚重一本，看了整个学期，说是什麽凤凰
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