树依序而成长,在春天急速地生根发芽!08
在那里立论,阐述,用尽各种方法!
形成一个t系!
但是这个东西为外太空,空无所包围!
立t为平面所层层包围!
这也是智慧的一部分?
形成世界的星球,不可能再回来平面的智慧海?但心中有智慧海!
赞成空花?还是不赞成空花?
成为yyan双抱,交融在一起!又不放舍自己?进入涅盘?是四大形成的因素?
其中还有不生不灭的天x!]
老伯问:[不是赞成空花的到天界去守护外太空?不赞成空花的到地底世界去受苦?]
龙树说:[不是?]
又说:[是交融在一起?物则必有yyan!如水火之交融?]
老伯问:[那六道如何形成?]
龙树说:[面对现实的问题,采取各种方法,有使用天上天神的方法?有使用地表万物竞争的方法?也有使用地底y沉缓慢的方法?方法是行为?做是因,受是果,因果决定六道的本质!]
老伯说:[我们今天使用的智慧?包括时间,空间,以及万变的生活挑战?几乎心底使用的是平面观。
从台中到台北,是一张平面的地图。浮现在脑海!
就是直线的感觉?台中到台北有380公里。应该需要两个小时或三个小时,才能到达?我们的脑筋是用平面去思考的!
而四季的交错?春夏秋冬,时间的飞逝,白天黑夜,一分一秒的过去,用的都是平面法,而平面法,两个或多个,点线面,交错成立t的感觉。
生活上亦然,策画几月几日要做什麽?应该准备什麽?
用的都是平面法!这是一个事实!
但是历史是交错的!
繁复的!
未来也是交错的?
不是平面法所能涵盖?]
没有人一下子就用非平面法去思考?
这种人是外太空来的。
老伯又说:[我小时候,用一面镜子,照自己的眼睛,走路,我认为这时候不是平面法,而是靠意识去走路,靠经验。照的是天花板。但我无法走路,内心充满障碍!因为看得的是天花板?]
三月20日,星期一,在冬石的家。
今天的每日一ch0uch0u到的是:修行九,原住民的神。注解:被杀的倭人!
易儿来读六祖坛经。09
易儿来读六祖坛经。09
[善知识,若yu入菩萨法界,及般若三昧者?须修般若行,持诵金刚般若经,即得见x。
当知此经功德,无量无边。经中分明赞叹,莫能具说。
此法门是最上乘。
为大智人说,为上根人说。
小根小智人闻,心生不信!
为什麽?
b如天龙下雨,於阎浮提!
城邑聚落悉皆漂流,如漂枣叶。
若雨之於大海,不增不减。
若大乘,若最上乘人,闻经金刚经,心开悟解。
故知本x自有般若之智!
自用智慧常观照故!
不假文字。
b如雨水不从天有,元是龙能兴致。
令一切众生,一切草木有情无情,悉皆蒙润,百川众流,却入大海,合为一t。
众生本x般若之智,亦复如是!
善知识!小根之人闻此顿教,犹如草木,根x小者?若披大雨,皆自倒,不能增长。
小根之人,亦复如是!
元有般若之智,与大智人更无差别,因何闻法,不自开悟?
缘邪见障重,烦恼根深,犹如大云覆盖於日,不得风吹,日光不现。
般若之智,亦无大小,为一切众生自心迷悟不同,迷心外见,修行觅佛,未悟自x!即是小根。
若开悟顿教,不执外修,但於自心常起正见,烦恼尘劳,常不能染,即是见x!]
老伯说:[今天到此!]
又说:[我对於诵金刚经,每有妙用!
戒定慧一次修。颂毕,yan刚之气充沛!时而有声音传出於t内,教导我修行!而能知前世因。
根x差的人,遇此大雨则倒!
根x好的人,遇此大雨,则智慧常开,得未曾有。
而且不仅增扬般若,还能消业障!
龙来兴雨,在现代人而言,则是下雨的条件具备!气温,风向,云层,等等因素,之会合,则是龙。方能下雨!
般若是本x!
本x本有!
能启扬之!
顿教教人顿悟自x!
不同於慢x之法?
本来就有而能顿悟之!]
易儿说:[知道了!]
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10老伯静
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